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初登场时，一个很通俗的卖菜老妇，在公车上固执又知礼的行为，谢绝少年帮忙，宁可本身颤颤巍巍地背着远超出跨越她的繁重菜箱，虽然看起来乡土，影评可是那一举一动却都合乎礼节，使人尊重；社祭之夜，穿上和服，看着孙子还像小时辰一样，笑跳叫闹地搀和到村庄里的祭奠傍边，露出宽厚的笑脸；更使人印象深入的是，最后一幕，五十岚师长教师重回棋院，本来略有点佝偻的身躯马上挺得笔挺，手摇轻扇，在一众粉丝、子弟的注视礼恭送当中，那种国手的风采，那种不死的棋魂，刹时回来。

而且评估这些已经是新的经验(书写、阅读、印刷)，并非是自然的，一如提供了如同安·班菲在她书中所描述的可怪而非实存的经验架构因此，天佑情节的现象以及共时单体共存的叙事(简称SMSSynchronousMonadicSimultaneity)，乃是由电影和其哲学问题交叉组合而成;这些组合体又依序以现代主义和后现代主义的性质再做多重的组合，这种SMS情节乃成为一种现代主义的特定现象。

人物下意识的动作自然地表达了坚守的决心，画面里甚至看不到任何场面调度的痕迹。

当你看我们比赛的时候，我想你会觉得我们做得还不错！...